Oleh: Sidiq Mustakim, lulusan Al-Amien Prenduan kemudian studi di Al-Azhar University Cairo.

Rasulullah S.A.W tidak hanya memberikan petunjuk tentang keselamatan akhirat atau kehidupan setelah mati, melainkan beliau tidak lupa untuk menuntun umatnya untuk hidup sukses dalam kehidupan dunia ini. Diantara perkataan beliau tentang kehidupan dan kunci-kunci suksesnya bisa kita lihat dari riwayat berikut:

“Diriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda, “Barangsiapa yang meremehkan lima hal maka dia akan merugi lima hal yang lainnya. Barangsiapa yang meremehkan ulama maka dia akan rugi pengetahuan agama. Barangsiapa yang meremehkan umara’ (pemerintah), dia akan merugi kehidupan duniawi. Dan barangsiapa yang mengentengkan tetangga maka ia akan merugi manfaat. Dan apabila  seseorang meremehkan kerabatnya maka ia akan rugi kasih sayang. Sedangkan apabila seseorang tidak menghargai istrinya maka ia akan merugi dalam kehidupan rumah tangganya.”"

Sekilas kalau kita baca hadits di atas tidak ada kaitannya dengan sukses maupun kesuksesan. Namun kalau kita kaji secara cermat riwayat tersebut akan memberikan kunci-kunci sukses dalam hidup. Mari kita cermati bersama perkataan Nabi satu-persatu.

“Barangsiapa yang meremehkan ulama maka dia akan rugi pengetahuan agama….” dari sini kita bisa mengambil pengertian bahwa kunci sukses untuk belajar agama ada pada ulama. Mustahil seseorang, secara logika normal, bisa menguasai ilmu agama tanpa melalui berguru kepada seorangpun dari golongan ulama, karena nabi sudah jelas-jelas pernah bersabda mengenai kiprah ulama ini, seperti dalam hadits “ulama adalah pewaris para nabi”. Dengan demikian, apabila kita ingin sukses dalam menguasai ilmu-ilmu yang berkaitan dengan keagamaan langkah yang perlu ditempuh adalah mencari tokoh ulama, bukan tokoh-tokoh lain yang pura-pura mengerti agama, seperti halnya belajar ilmu Islam kepada orang-orang sekuler ataupun orientalis, apalagi belajar kepada non-muslim. Hal ini juga berimplikasi bahwa seseorang yang belajar ke negara yang bukan Islam, seperti ke Belanda, Inggris, atau bahkan ke Amerika, merupakan jalan keliru dan tidak akan sampai kepada tujuan untuk menguasai agama Islam. Bagaimana mungkin kita mau mengetahui kota Jakarta, tapi kita pergi ke Papua? agak lucu kan?

Perkataan Nabi selanjutnya adalah “Barangsiapa yang meremehkan umara’ (pemerintah), dia akan merugi kehidupan duniawi.” Apakah ada kaitan antara umara’ dengan keduniawian? pastinya semua tahu bahwa perekonomian sebuah bangsa diatur oleh birokrasi-birokrasi yang ada dalam tubuh kepemerintahan, dengan demikian kita bisa menarik pengertian dari ungkapan Nabi ini bahwa kunci sukses untuk mendapatkan keduniaan adalah pemerintahan. Jika pemerintahan sebuah negara bobrok maka kita bisa memprediksikan bahwa negara tersebut akan bangkrut, karena ekonomi bergantung pada pemerintahan. Apabila pemerintahannya bagus, maka ekonomi akan maju. Dengan ungkapan ini juga, kita bisa memahami bahwa Nabi menginginkan umatnya menjadi aktor-aktor dalam pemerintahan agar supaya tidak dikuasai oleh orang-orang yang tidak baik, apalagi yang merugikan rakyat seperti para koruptor, karena kesejahteraan manusia secara umum berada pada tangan-tangan umara’ (pemerintah). Jangan sekali-kali meremehkan hal yang berkaitan dengan kepemerintahan, termasuk juga dunia politik, karena dunia politik tidak lepas dari bagian pemerintahan, kebijakan pemerintahan merupakan kebijakan politik, dan apabila kehidupan politik baik, maka ekonomi rakyat juga akan membaik. Umara’ kunci sukses kehidupan duniawi dan jika suatu negara ingin maju, maka jangan sekali-kali meremehkan umara’ dan yang berkaitan dengan pemerintahan.

Tidak hanya agama, pemerintahan ataupun dunia politik, Nabi juga bersabda mengenai kunci sukses bermasyarakat, “Dan barangsiapa yang mengentengkan tetangga maka ia akan merugi manfaat”. Tidak seorangpun bisa menyangkal bahwa orang-orang yang pertama kali datang ketika kita berteriak minta tolong adalah yang berada paling dekat dengan kita. Dalam perkataan Nabi tersebut, yang dimaksud dengan tetangga adalah orang-orang yang berada di sekeliling kita, bahkan orang yang duduk satu ruangan, atau satu kursi dalam bis dengan kita bisa dikategorikan tetangga karena berada di sekeliling kita. Menjaga hubungan baik dengan tetangga, berarti kita memegang kunci sukses dalam kehidupan bermasyarakat. Bayangkan saja jika seandainya seseorang itu tidak baik dengan tetangganya, kemudian suatu hari rumahnya kebakaran, kira-kira siapa yang akan memberikan pertolongan? Orang yang sedang berseteru mestinya akan senang apabila melihat musuhnya dalam kesusahan, begitu juga ketika seseorang yang tidak baik dengan tetangga kemudian terkena musibah, pastinya tetangganya tidak akan menolongnya bahkan bisa jadi dia akan dibiarkan berteriak-teriak minta tolong, atau juga bahkan tetangganya lah yang sengaja menjadikannya dalam kesusahan tersebut. Makanya nabi juga pernah mengatakan bahwa tidaklah beriman seseorang yang tidak baik dengan tetangga, sebagaimana disebutkan dalam hadits lain,”Demi Allah, tidaklah beriman seseorang yang belum mencintai tetangganya sebagaimana mencintai dirinya sendiri”.

Kehidupan bertetangga terjaga, keamanan dan kemudahan ada di tangan. Jika tetangga merupakan kunci sukses dalam kehidupan bermasyarakat, maka Rasul juga menyarankan umatnya untuk selalu menjaga hubungan kekerabatan sebagai sebuah kunci kedamaian dan kasih sayang sebagaimana dalam hadits tersebut,  “Dan apabila  seseorang meremehkan kerabatnya maka ia akan rugi kasih sayang”. Hubungan kerabat berbeda dengan hubungan apapun, karena hubungan kerabat merupakan hubungan darah, yang tidak bisa terhapus oleh keadaan apapun. Seorang ibu akan tetap menganggap anak yang durhaka sebagai anaknya, begitu juga sebaliknya anak yang jahat tetap akan dianggap sebagai anaknya walau bagaimanapun, orang-orang akan menyebutnya anak “si ini” anak “si itu” dan seterusnya. Kasih sayang dari kerabat ini akan selalu mengalir kepada kita selama kita menjaganya, apabila kita meremehkannya, kita bisa terhalangi untuk mendapatkannya. Kasih sayang dari kerabat tidak akan bisa digantikan oleh kasih sayang yang lain, karena kasih sayang yang lain terkadang memiliki tujuan-tujuan tertentu yang apabila tujuan tersebut tidak tercapai, maka akan berubah menjadi kebencian dan permusuhan. Saking berartinya kasih sayang kerabat ini, Rasulullah menyatakan, “Barangsiapa yang memutus hubungan kekeluargaan, ia akan masuk neraka”.

Apabila kerabat merupakan kunci kasih sayang, maka di dalam sebuah keluarga ada sebuah kunci untuk menjaga ketentraman dan kedamaian rumah tangga, yaitu istri sebagaimana dalam ungkapan Nabi di atas, “…apabila seseorang tidak menghargai istrinya maka ia akan merugi dalam kehidupan rumah tangganya”. Rumah tangga akan hancur apabila istri tidak menjaganya. Di dalam sebuah keluarga apabila istri tidak mendidik anak dengan baik, maka anak-anak tersebut bisa menjadi lawan dari diri kita sendiri, akan tetapi jika istri mendidik anak dengan benar, maka kedamaian keluarga akan tercapai. Begitu pula hal-hal yang berkaitan dengan keuangan keluarga misalnya, apabila istri salah dalam mengelola keuangan maka perselisihan terkadang tidak bisa dihindarkan. Peran istri dalam keluarga sangat besar, sehingga Rasulullah melarang umatnya untuk meremehkan keberadaannya. Jika kita ingin hidup dalam keluarga yang tenang dan tentram, jagalah dengan baik istri kita. Sekali kita salah dalam menjaganya, satu keluarga bisa terancam ketentramannya.

“Ayo kalau kita menang PBB (Pajak Bumi dan Bangunan) gratis, itu hanya bahasa politik.” Demikian dalih salah seorang politikus ketika ditagih janji politiknya ketika kampanye yang tidak terlaksana pada saat terpilih. Bagi rakyat kecil hal ini sudah biasa dan sudah menjadi budaya turun-temurun sejak masa orde lama, atau mungkin bahkan sejak masa kerajaan, atau lebih mungkin lagi ketika masa Imam Ghazali yang mengharamkan seseorang untuk terjun ke politik.

Sudah menjadi kebiasaan ketika seseorang masih belum menjadi pemimpin atau sedang mencalonkan diri menjadi seorang pemimpin ia akan mengumbar janji yang terkadang hanya bahasa politik (yang menipu dan tidak jujur), layaknya bahasa iklan-iklan operator telepon seluler yang menuliskan secara besar-besar kata “GRATIS” atau nelpon Rp. 0 dari detik pertama, tapi tidak dijelaskan secara terbuka dalam iklan tersebut berapa lama Rp. 0 tersebut berlaku atau berapa tarif setelah Rp. 0 habis.

Pada saat kampanye mau menggratiskan ini lah, mau menggratiskan itu lah, tapi setelah jadi terpilih ternyata ia tidak mampu melaksanakan janji-janjinya tersebut, kemudian berbagai argumen akan dikerahkan atau bahkan berbagai cara akan ditempuh untuk membersihkan diri meski harus membohongi publik. Benar-benar tidak jauh berbeda antara politik yang bersifat kepentingan umum dengan bisnis yang bersifat kepentingan pribadi dan keuntungan golongan.

Masyarakat memang sudah terbiasa tertipu oleh iklan-iklan menyesatkan dari berbagai penjuru, tidak hanya iklan-iklan komersial bahkan iklan-iklan politik juga ternyata menggunakan metode yang sama, metode yang menipu. Demi untuk mendapatkan tujuan politik, seseorang rela melakukan pembohongan publik. Hal ini tidak jauh berbeda dengan politik Yahudi yang menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan. Padahal kita selalu mengecam dan mengutuk gaya politik mereka, namun di sisi lain kita malah dengan bangga mempraktikkan gaya politik yang sama.

Dan yang lebih aneh lagi apabila gaya politik menyesatkan ini dilakukan oleh orang yang notabene-nya seorang kyai, mengingat saat ini banyak kalangan kyai yang masuk dan aktif dalam dunia politik. Perilaku politik yang tidak jujur ini jelas-jelas bertentangan dengan semua nilai-nilai yang kita anut, baik itu nilai agama maupun nilai sosial dan kemasyarakatan. Allah dan Rasul-Nya mengecam keras perilaku orang munafik yang selalu tidak jujur dalam perbuatannya dan selalu memutar-balikkan kata. Bahkan Allah dalam banyak ayat-Nya memperingatkan mereka bahwa sebenarnya mereka telah menipu diri mereka sendiri, mereka telah mencoreng muka sendiri, karena mereka akan kehilangan kepercayaan dari oran-orang sekitarnya.

Tidakkah kita melihat bagaimana Soeharto turun, bagaimana Husni Mubarak berakhir, dan tokoh-tokoh lainnya yang menebar kata-kata manis di depan rakyat, tapi pahit di belakang mereka. Tokoh-tokoh tesebut tumbang karena kehilangan kepercayaan yang disebabkan oleh gaya politik tidak jujur yang mereka terapkan. Masyarakat mengamuk karena merasa telah dibohongi. Maka benarlah sabda Rasul: “Qulil haqqa walau kana murran (katakan dengan benar meskipun itu pahit).” Lebih baik jujur dan transparan dalam berpolitik daripada suatu saat rakyat marah dan kecewa karena merasa dibohongi kemudian terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Ajari kami politik yang jujur

“Ayo kalau kita menang PBB (Pajak Bumi dan Bangunan) gratis, itu hanya bahasa politik.” Demikian dalih salah seorang politikus ketika ditagih janji politiknya ketika kampanye yang tidak terlaksana pada saat terpilih. Bagi rakyat kecil hal ini sudah biasa dan sudah menjadi budaya turun-temurun sejak masa orde lama, atau mungkin bahkan sejak masa kerajaan, atau lebih mungkin lagi ketika masa Imam Ghazali yang mengharamkan seseorang untuk terjun ke politik.

Sudah menjadi kebiasaan ketika seseorang masih belum menjadi pemimpin atau sedang mencalonkan diri menjadi seorang pemimpin ia akan mengumbar janji yang terkadang hanya bahasa politik (yang menipu dan tidak jujur), layaknya bahasa iklan-iklan operator telepon seluler yang menuliskan secara besar-besar kata “GRATIS” atau nelpon Rp. 0 dari detik pertama, tapi tidak dijelaskan secara terbuka dalam iklan tersebut berapa lama Rp. 0 tersebut berlaku atau berapa tarif setelah Rp. 0 habis.

Pada saat kampanye mau menggratiskan ini lah, mau menggratiskan itu lah, tapi setelah jadi terpilih ternyata ia tidak mampu melaksanakan janji-janjinya tersebut, kemudian berbagai argumen akan dikerahkan atau bahkan berbagai cara akan ditempuh untuk membersihkan diri meski harus membohongi publik. Benar-benar tidak jauh berbeda antara politik yang bersifat kepentingan umum dengan bisnis yang bersifat kepentingan pribadi dan keuntungan golongan.

Masyarakat memang sudah terbiasa tertipu oleh iklan-iklan menyesatkan dari berbagai penjuru, tidak hanya iklan-iklan komersial bahkan iklan-iklan politik juga ternyata menggunakan metode yang sama, metode yang menipu. Demi untuk mendapatkan tujuan politik, seseorang rela melakukan pembohongan publik. Hal ini tidak jauh berbeda dengan politik Yahudi yang menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuan. Padahal kita selalu mengecam dan mengutuk gaya politik mereka, namun di sisi lain kita malah dengan bangga mempraktikkan gaya politik yang sama.

Dan yang lebih aneh lagi apabila gaya politik menyesatkan ini dilakukan oleh orang yang notabene-nya seorang kyai, mengingat saat ini banyak kalangan kyai yang masuk dan aktif dalam dunia politik. Perilaku politik yang tidak jujur ini jelas-jelas bertentangan dengan semua nilai-nilai yang kita anut, baik itu nilai agama maupun nilai sosial dan kemasyarakatan. Allah dan Rasul-Nya mengecam keras perilaku orang munafik yang selalu tidak jujur dalam perbuatannya dan selalu memutar-balikkan kata. Bahkan Allah dalam banyak ayat-Nya memperingatkan mereka bahwa sebenarnya mereka telah menipu diri mereka sendiri, mereka telah mencoreng muka sendiri, karena mereka akan kehilangan kepercayaan dari oran-orang sekitarnya.

Tidakkah kita melihat bagaimana Soeharto turun, bagaimana Husni Mubarak berakhir, dan tokoh-tokoh lainnya yang menebar kata-kata manis di depan rakyat, tapi pahit di belakang mereka. Tokoh-tokoh tesebut tumbang karena kehilangan kepercayaan yang disebabkan oleh gaya politik tidak jujur yang mereka terapkan. Masyarakat mengamuk karena merasa telah dibohongi. Maka benarlah sabda Rasul: “Qulil haqqa walau kana murran (katakan dengan benar meskipun itu pahit).” Lebih baik jujur dan transparan dalam berpolitik daripada suatu saat rakyat marah dan kecewa karena merasa dibohongi kemudian terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Ajari kami politik yang jujur.

Dari sejak Soeharto lengser pada tahun 1998, orang-orang pada getol membicarakan korupsi. Pejabat yangsanaditurunkan karena kasus korupsi, yang sini diturunkan karena kasus suap, yang satunya lagi diturunkan karena kasus kerabat atau kolusi, namun tetap saja banyak yang naik pangkat karena korupsi atau suap. Sehingga orang-orang pada sibuk dengan masalah korupsi. Mungkin sudah takdir jika hidup diIndonesiaharus berhadapan dengan korupsi.

Tidak hanya di kota-kota besar ada korupsi, di kota-kota kecil dan di desa-desa malah hal itu menjadi bagian penting dalam hal meraih kesuksesan. Sehingga merupakan hal yang wajar jika kita menjumpai kesuksesan hanya dirasakan oleh sebagian orang, karena kekayaan bertumpuk pada sekelompok orang-orang tertentu. Bagaimana tidak? Untuk mendapatkan tanda tangan RT/RW atau Kades/Sekdes saja misalnya tidak bisa hanya dengan ucapan salam kemudian minta tanda tangan, kalau tidak ada uang rokoknya (istilah yang biasanya dipakai), banyak alasan untuk tidak tanda tangan. Bagi orang mampu hal itu mungkin tidak masalah, namun bagi yang memang tidak mampu? Bisa-bisa seumur hidup tidak akan pernah memiliki KTP, karena untuk mendapatkannya butuh tanda tangan RT/RW atau Kades/Sekdes .

Sudah merupakan kebiasaan bagi masyarakatIndonesiajika seseorang meminta bantuan, ia harus memberi imbalan. Prinsip tersebut diberlakukan dan dipraktekkan secara umum, sampai-sampai menghapus perbedaan antara bantuan, tugas, dan kewajiban. Misalnya adalah pembuatan KTP atau Akta lahir. Adalah merupakan kewajiban petugas pembuatan KTP atau Akta lahir untuk membuatkannya, kalau tidak mereka akan dapat sanksi, namun masyarakat tidak menganggapnya demikian, mereka berpikiran untuk membuat KTP harus minta bantuan terhadap petugas KTP. Maka prinsip tadi berlaku: yang minta bantuan harus membayar, kalau tidak, maka akan dibiarkan.

Masyarakat tidak sadar bahwa sebenarnya petugas layanan masyarakat telah dibayar oleh pemerintah dengan menggunakan uang rakyat. Mereka digaji dengan uang penghasilan rakyat, tidak perlu memberi uang tambahan untuk membuat KTP atau Akta lahir (misalnya) selain yang telah ditetapkan. Ketidaksadaran masyarakat inilah yang membuka celah untuk jalan korupsi atau suap, ditambah dengan proses untuk menjadi petugas yang juga dulunya memang mengharuskan untuk mengeluarkan uang tidak sedikit pada saat pendaftaran CPNS (misalnya). Jadi ada pikiran rugi jika hanya mengambil uang gaji bulanan dan tidak mengambil tambahan dari masyarakat, karena proses awalnya juga tidak lurus, memakai prinsip berakit-rakit ke hulu berenang-renang ke tepian (bayar dulu baru dikerjakan).

Meski dalam contoh ini adalah pembuatan KTP atau Akta lahir, bukan berarti praktek korupsi dan suap itu ada pada layanan KTP atau Akta lahir, melainkan itu hanya contoh dan mencakup layanan publik lainnya, bisa terjadi pada pengurusan kependidikan, kepegawaian dan sebagainya. Jangan tanya ke kantor layanan kalau ingin tahu ada praktik korupsi atau suap disana, karena jawabannya pasti tidak ada. Hal seperti ini adalah rahasia umum, susah untuk diselidiki dan merupakan hasil kerjasama segala pihak atas dasar prinsip sama-sama diuntungkan dan terkadang sudah terlanjur menjadi budaya.

Karena praktek korupsi atau suap ini sudah membudaya, kita sampai bingung mana itu korupsi atau suap dan mana yang bukan. Karena tidak hanya pejabat atau abdi negara yang melakukannya. Bahkan terkadang dalam dunia pendidikan pun tidak sedikit terjadi hal seperti itu, baik itu pendidikan formal maupun non-formal atau bahkan dunia pesantren sekalipun. Bukan rahasia jika misalnya ada seorang wali murid atau wali santri yang sering pergi berkunjung ke rumah gurunya atau wali kelasnya atau kyainya (tentunya tidak hanya berkunjung, pasti dengan amplop atau buah tangan), kemudian anaknya akan mendapat perhatian khusus dari guru tersebut. Dan hal ini tidak ada yang menghukumi haram, bahkan semua orang akan setuju untuk menghukuminya sebagai hal yang boleh bahkan wajib dilakukan untuk menghormati guru atau mencari barakahnya. Suap apa bukan?

Orang yang belajar agama akan berkata: hukumnya tergantung pada niatnya. Kalau niatnya suap maka hukumnya haram, dan apabila niatnya untuk mencari barakah maka boleh atau bahkan wajib. Kalau demikian apa bedanya dengan praktek serupa ke rumah seorang pejabat dengan salaman amplop atau yang sebangsanya? Orang yang melakukannya bisa saja berniat untuk mencari barakah. Barakah apa? Tentunya biar urusannya mendapat prioritas atau didahulukan atau minimal dipermudah tidak dipersulit, disebabkan ada atau mungkin bahkan banyak kejadian orang menyerahkan berkas untuk sebuah keperluan, kemudian hanya ditumpuk dan lama-kelamaan hilang karena dianggap tidak penting.

Aksi kekerasan dan anarki terjadi beberapa waktu yang lalu terhadap Ahmadiyah di Pandeglang Banten merupakan demonstrasi dari adanya kalangan masyarakat yang tidak terima dengan keberadaan Ahmadiyah di negeri ini. Baik itu disebabkan oleh kebingungan karena tidak tahu apa hakikat dan bagaimana mensikapi Ahmadiyah, atau disebabkan karena adanya provokasi dari kalangan tertentu yang menginginkan perpecahan pada anak bangsa ini.

Tanpa mengetahui apa yang dimaksud dengan Ahmadiyah kita tidak bisa mengetahui akar permasalahan yang terjadi. Siapa yang salah, siapa yang benar dan apa yang melatar belakanginya.

Ahmadiyah pada awalnya merupakan aliran Islam sufi berasal dari daerah Qadian Punjab India yang didirikan oleh seorang sufi bernama Mirza Ghulam Ahmad pada abad 19 Masehi, tepatnya pada 1889, dengan ajaran yang memiliki perbedaan mendasar  dengan aliran-aliran Islam lainnya dalam hal kepercayaan pada Imam Mahdi dan kedatangan ke dua Isa Al-masih.

Nama Mirza Ghulam Ahmad mulai melambung ketika dia pada awal perjuangannya selalu tampil dalam dialog ataupun debat antar agama Islam dan Kristen. Dia selalu berada di barisan terdepan dalam membela Islam ketika diserang oleh kaum Jesuit (tokoh-tokoh Kristen), sampai pada akhirnya sekitar tahun 1888 dia mendeklarasikan diri sebagai Reformer Umat Islam (mujaddidul ummah) serta menjelaskan kepada pengikutnya bahwa posisinya dalam berdakwah adalah sama dengan apa yang dilakukan oleh Isa Al-masih. Namun pada saat itu dia belum menyatakan diri sebagai Isa Al-masih.

Baru pada tahun 1889 Mirza Ghulam Ahmad menyatakan diri sebagai Imam Mahdi dan berlanjut dengan mengklaim diri bahwa dirinya adalah Isa Al-masih, yang dijanjikan turun pada akhir masa sebagaimana disebut-sebut dalam hadits-hadits Rasul, pada tahun 1891.

Tidak hanya itu Mirza juga berkehendak untuk merangkul umat Hindu yang ada di India, sehingga pada tahun 1904 dia menyatakan diri sebagai Krishna. Hal tersebut mengundang kemarahan dari umat Hindu Aria yang tidak hanya menyerang diri Mirza melainkan juga menyerang nabi Muhammad secara habis-habisan dalam sebuah buku.

Pokok-pokok ajaran Ahmadiyah

Di balik klaimnya sebagai Imam Mahdi maupun Isa Al-masih, Mirza Ghulam Ahmad, memiliki keinginan untuk menyatukan seluruh umat beragama yang ada di dunia ini, dan menghilangkan peperangan ataupun kebencian yang disebabkan oleh doktrin agama.

Namun pada kenyataannya, perbedaan tidaklah bisa dihindari karena karakter dan keinginan manusia akan selalu berbeda. Ajaran Ahmadiyah sendiri pecah menjadi dua: Ahmadiyah Qadian, dan Ahmadiyah Lahore. Kedua aliran Ahmadiyah ini memiliki pokok-pokok ajaran yang berbeda.

Ahmadiyah Qadian

Setidak-tidaknya aliran Ahmadiyah Qadian ini memiliki 8 rukun iman (kepercayaan) berikut ini:

•    Iman dan percaya bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah Nabinya
•    Percaya bahwa kumpulan sajak yang dibuat oleh Mirza Ghulam Ahmad dalam kitab Tadzkirah adalah wahyu Allah dan kitab sucinya
•    Tadzkirah memiliki kedudukan yang sama dengan Al-quran, secara posisi maupun derajatnya
•    Nabi Muhammad bukanlah nabi terakhir yang diutus Allah untuk manusia, karena kenabian tidaklah putus sampai hari kiamat
•    Kota Qadian dan Rabwah di India adalah kota suci sebagaimana kota Makkah dan Madinah di Saudi Arabia
•    Qadian dan Rabwah di India adalah tempat di mana surga itu berada, karena ke dua tempat tersebut adalah tempat turunnya wahyu
•    Jamaah Ahmadiyah tidak boleh (haram) menikah dengan non-Ahmadiyah, terutama bagi kaum perempuan.
•    Tidak sah (haram) shalat jamaah bersama non-Ahmadiyah, apalagi kalau jadi makmum

Ahmadiyah Lahore

Adapun aliran Ahmadiyah Lahore ini memiliki sedikit perbedaan pandangan (mungkin bisa dikatakan jauh) mengenai sosok Mirza Ghulam Ahmad. Mereka memiliki keyakinan sebagaimana akan disebutkan berikut ini:

•    Ahmadiyah Lahore percaya bahwa Mirza Ghulam Ahmad hanyalah seorang yang menjalankan dan mengembangkan misi nabi Muhammad
•    Mirza bukanlah seorang nabi melainkan Mujaddid atau pembaharu umat Islam
•    Nabi Muhammad adalah nabi yang terakhir dan tidak akan ada lagi nabi setelahnya
•    Wahyu kenabian telah tertutup, namun wahyu kewalian tetap ada untuk memperbaiki keadaan umat. Dan Mirza adalah wali yang ditunjuk Allah untuk perbaikan tersebut
•    Percaya pada Mirza Ghulam Ahmad bukan merupakan rukun Iman maupun rukun Islam, sehingga orang yang tidak percaya dengannya tidak dianggap sebagai orang kafir
•    Aliran Ahmadiyah Lahore percaya dan ikut mengamalkan ajaran-ajaran yang telah ditetapkan dalam Al-quran, Hadits dan Ijma’ ulama Ahlussunah wal jamaah

Sikap terhadap Ahmadiyah

Dari penjelasan-penjelasan tentang Ahmadiyah tersebut kita bisa dengan jelas menilai bahwa ada kelompok dari Ahmadiyah yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam, yaitu kelompok yang berada dalam aliran Ahmadiyah Lahore, karena mereka tetap berpegang kepada tiga asas utama dalam Islam, yaitu Al-quran, Hadits dan Ijma’ Ulama serta tidak menganggap Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi maupun Al-masih ataupun Al-mahdi. Dengan demikian mereka adalah Islam.

Sedangkan kelompok yang berada pada Ahmadiyah Qadian, mereka harus disadarkan bahwa Isa Al-masih maupun Al-mahdi belum turun ke muka bumi, dan bahwa Mirza Ghulam Ahmad hanya seorang manusia biasa yang mendalami tasawuf. Kata-katanya yang menyatakan dirinya Al-masih maupun Al-mahdi ataupun Krishna hanyalah sebuah usaha untuk menyatukan umat beragama yang pada saat itu selalu ribut dan sering terjadi perang yang disebabkan oleh perbedaan keyakinan.

Adapun kepercayaan terhadap turunnya Isa Al-masih maupun Imam Al-mahdi tidaklah bertentangan dengan ajaran yang dibawa oleh nabi Muhammad SAW. Ajaran tersebut banyak disebutkan dalam hadits-hadits Rasul yang menjelaskan tentang tanda-tanda datangnya Kiamat. Ajaran tersebut wajib dipercaya oleh seluruh umat Islam tanpa terkecuali, karena jika tidak percaya akan hal tersebut berarti tidak percaya dengan ajaran Rasulullah SAW.

Belakangan ini umat Islam Indonesia disibukkan dengan fatwa Haram terhadap rokok. Dari sejak dua tahun yang lalu, pada tahun 2008, MUI mengeluarkan fatwa haram, disusul dengan keluarnya ketetapan dari majlis tarjih Muhammadiyah yang mengatakan merokok hukumnya haram.

Hukum merokok sebelum adanya fatwa dari MUI hanyalah sebatas makruh, yang artinya boleh dikonsumsi tapi tercela, dalam artian makruh seperti ini hukum rokok masih tetap halal dan bisa dikonsumsi.

Namun entah mengapa keberadaan rokok ini selalu disorot dan hukumnya selalu diotak-atik dan dipermasalahkan, seakan-akan urusan rokok ini sangat besar melebihi permasalahan sosial ekonomi lainnya, sehingga hukumnya mengalami evolusi dari waktu ke waktu.

Dulu, alasan ulama menghukumi makruh terhadap rokok karena diduga rokok sangat berbahaya terhadap kesehatan, sebagaimana tertulis dalam setiap bungkus rokok yang diedarkan selalu ada bacaan “Peringatan Pemerintah Merokok Dapat Menyebabkan Serangan Jantung, Kanker, Gangguan Kehamilan dan Impotensi.” Diperkuat dengan kampanye yang selalu ada di pusat kesehatan yang memberikan gambaran kandungan rokok lebih berbahanya daripada asap mobil dan sebagainya.

Dari kampanye-kampanye tersebut, mungkin, para ulama terpancing untuk mencari landasan hukum yang ada dalam Islam. Karena di dalam teks-teks agama, baik itu Al-Quran dan Hadits, tidak satupun yang menyebutkan atau menyindir hukum rokok ini, maka pendapat ulama berbeda-beda. Bagi yang terpengaruh oleh kampanye rokok berbahaya, ia menghukumi rokok sebagai barang makruh, tapi belum haram. Dan bagi yang tidak percaya bahwa rokok itu berbahaya, ia menghukuminya dengan mubah atau halal.

Dalil yang dipakai oleh para ulama untuk menghukumi rokok makruh adalah QS. Al-Baqarah: 195 yang diantara ayatnya berbunyi: “Wala Tulqu Biaydikum Ilat Tahlukah” (janganlah kamu mencelakakan dirimu sendiri), dan QS. An-Nisa’: 29 yang menyebutkan: “Wala Taqtulu Anfusakkum” (janganlah kamu membunuh dirimu).

Sebenarnya dua ayat tersebut tidak ada kaitannya dengan hal merokok, karena tidak ada orang yang merokok hendak mencelakakan diri atau ingin bunuh diri, bahkan sebaliknya, orang merokok karena ingin menikmati nikmatnya merokok. Dan sampai saat ini belum ada orang yang ingin mati kemudian dia merokok sampai akhirnya mati. Orang yang ingin bunuh diri akan lebih tepat kalau dia mengambil tali kemudian gantung diri. Atau jika alasan haramnya rokok karena mengandung zat kimia yang bisa membunuh, orang akan lebih cepat mati minum Bodrex ataupun obat-obat yang diberikan dokter dengan dosis tinggi daripada merokok dengan dosis yang sama-sama tinggi.

Kecelakaan tidak hanya disebabkan oleh rokok, begitu juga kematian. Kalau kita ingin benar-benar mengetahui seberapa besar bahaya rokok, hendaklah kita bisa mengukur dan membandingkan dengan bahaya selain rokok sebelum mengambil hukum secara terburu-buru. Penulis kira presentasi orang mati gara-gara merokok masih sangat kecil jika dibandingkan dengan orang yang mati gara-gara kecelakaan kendaraan bermotor, yang bisa dikatakan tiap hari pasti ada yang mati karena tabrakan, namun sampai saat ini tidak ada yang memakai dalil Surat Al-Baqarah: 195 tersebut untuk mengharamkan naik kendaraan bermotor.

Begitu juga makanan atau minuman yang mengandung zat kimia ataupun zat adiktif yang membuat orang ketagihan tidak hanya rokok, rata-rata makanan dan minuman yang beredar saat ini mengandung zat kimia seperti pewarna, pengawet dan sebagainya, yang juga bisa menyebabkan kanker, serangan jantung ataupun penyakit-penyakit ganas lainnya.

Bani Israel dicela oleh Allah karena mengharamkan sesuatu yang halal terhadap mereka sendiri, sebagaimana tercatat dalam QS. Ali-Imran: 93 yang berbunyi: kullut Tha’ami Kana Hillan Li Bani Isra’il Illa Ma Harrama Isra’il ‘Ala Nafsih (semua makanan itu halal bagi Bani Israel kecuali yang diharamkan sendiri oleh Bani Israel terhadap dirinya).Ayat tersebut kemudian diikuti dengan ancaman terhadap Bani Isra’el yang telah membuat-buat hukum sendiri mendahului hukum Allah dan Rasul-Nya. Mereka menciptakan hukum yang sebenarnya tidak ada dalam kitab suci mereka. Mereka adalah orang-orang yang dhalim (QS. Ali Imron: 94)

(diambil dari Radar Madura edisi Rabu,24 Maret 2010 pada rubrik dari pesantren hal. 32)

Hidup berkeluarga bukanlah sekedar berteman dan pada masa waktu yang singkat, melainkan untuk hidup bersama selama kita masih bisa menghirup udara bumi ini. Lama hidup kita akan kita habiskan bersama pasangan kita, dan pernikahan itupun seharusnya hanya terjadi sekali dalam hidup. Kalau tidak careful dalam memilih kita akan bersegera untuk memutuskan ikatan suci untuk hidup bersama ini.

Kebanyakan orang memang hanya memandang hidup secara pendek dan tidak punya visi dalam hidupnya sehingga dalam memilih pasanganpun hanya asal comot dan menarik dari sisi luar, tidak pernah berpikir kalau dalam hubungan serius seperti ini tidaklah cukup hanya mengandalkan performa luar yang kadang hanya menipu mata yang melihatnya.

Saya sangat tidak setuju dengan pandangan masyarakat kebanyakan yang hidup di Indonesia bahwa tugas istri hanyalah menemani suami, apalagi hanya pemuas nafsu sang suami dan harus nurut semua apa kata suami. Semua itu merendahkan nilai kemanusiaan yang memberi nilai yang sama antara laki-laki dan perempuan.

Persamaan inilah yang harus diperhatikan ketika berpikir untuk menentukan pasangan hidup. Apakah si dia bisa bekerjasama dengan kita dalam membangun kehidupan panjang yang akan kita lalui bersama. Kita hidup hanya sekali, pasti ada sesuatu yang ingin kita capai selama hidup yang sangat terbatas ini.

Tujuan hidup bersama adalah agar bisa mempermudah kita dalam mencapai visi dan misi yang ingin kita raih dalam hidup ini. Mengingat hidup hanya terbatas sekali saja, dan kita tidak bisa mengulanginya, kita akan sangat merugi jika kita salah pilih dalam menentukan teman hidup, dan tidak bisa bekerjasama dalam menulis sejarah hidup kita. Kita akan menyesal selamanya jika kita gagal dalam perjalanan karir hidup.

Israel datang ke Jerussalem secara besar-besaran, atau yang kita kenal eksodus dari Mesir, sekitar 1050 SM pada masa Joshua, penerus Musa yang meninggal di perjalanan; dan bangsa Israel inilah yang membangun kota Jerussalem sebagai ibu kota Israel pada masa David, raja kedua Israel, sekitar 3000 tahun yang lalu.

Setelah David meninggal, lama-kelamaan kerajaan Israel ini pecah menjadi dua: Jerussalem dan Judea. Kerajaan Israel ini berkali-kali dijajah oleh bangsa-bangsa sekitarnya: Babylon (Iraq sekarang), Persia (Iran sekarang), dan Yunani; sampai pada tahun sekitar 168 Sebelum Masehi, Israel berhasil bangkit namun cepat-cepat dijajah lagi oleh Romawi, yang kemudian mengganti nama Judea ini dengan \”Palestine\” mengambil dari nama musuh Israel \”Filistine.\”

Adapun bangsa Arab Palestine, masuk ke kota Jerussalem ini sekitar abad ke 7, setelah Islam berkembang dan melakukan ekspansi, karena Arab belum pernah melakukan ekspansi sebelum masa Islam. Dari masa ekspansi inilah orang Arab dan bahasanya menjadi dikenal di sana. Karena mereka berkuasa dan menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa negara.

Namun bangsa Yahudi masih ada di sana, hingga akhirnya terjadi perang salib pada abad 11 yang dilakukan oleh Eropa, dan menewaskan ribuan kaum Yahudi, termasuk juga Muslim, dan berhasil menguasainya, hingga pada abad 16 atau sekitar 1517 Turki menaklukkan Jerussalem dan menguasainya sampai 1918 karena diserang oleh Inggris dan berhasil mengambil alih Jerussalem.

Pada tahun 1920, Inggris membuat deklarasi Balfour yang mengakui hak Yahudi untuk mendirikan kembali negara di sana dan di setujui oleh Lega Bangsa-bangsa (League of Nations), yang pada tahun 1922 secara resmi membagi Jerussalem menjadi dua: bagian Timur yang disebut dengan Transjordan, dan pada tahun 1946 menjadi Negara Arab Jordan (The Arab Kingdom of Jordan); dan bagian Barat, di mulai dari Tepi Barat sungai Jordan, yang disebut Palestine. Daerah Palestine ini oleh PBB pada 1947 akan dibuat dua negara: Yahudi Palestine dan Arab Palestine, dan Yahudi Palestine ini mendeklarasikan kemerdekaannya pada tahun 1948 dan menyebutnya negara Israel.

Sebutan Palestine hanyalah nama yang diberikan Romawi kepada Judea Israel setelah menguasainya pada awal abad Masehi. Dan orang Yahudi yang di Israel adalah Yahudi Palestine, sedang orang Muslim atau Arab sampai sekarang masih memakai nama Palestine. Jadi, Palestine bukan nama yang diberikan Arab maupun khusus Arab.[fosifrenzy]

Padahal tidak lah demikian keadaan seharusnya, media harus bisa menjaga objektifitas berita agar tidak menyesatkan para pembaca. Bayangkan saja ketika kita lihat aksi demo yang diadakan di Indonesia, banyak penduduk yang sebenarnya tidak mengerti apa-apa tentang konflik Timur Tengah ikut-ikutan demo, karena ulah media yang telah menyesatkan pola pikir mereka.

Konflik Timur Tengah, konflik antara Israel dan Hamas, di media-media Indonesia dianggap perang antara dua agama besar Yahudi dan Islam. Padahal Israel tidak pernah mengeluarkan statement untuk memerangi Islam ataupun ingin menyerang penduduk Gaza yang tidak berdosa, mereka hanya ingin menghentikan tindakan Hamas yang tidak pernah menghentikan tindakan terornya, dengan peluncuran roket, ke penduduk Israel, dan penyerangan itupun atas pengetahuan Mesir sehari sebelum penyerangan dengan berkunjungnya Livni, menlu Israel, ke presiden Mubarak di Kairo.

Dan jika lihat juga reaksi negara-negara Arab di sekitar konflik seperti Arab Saudi, Qatar, Dubai, dan lain-lain, mereka semua diam menyetujui serangan Israel ke markas Hamas, dan semua menginginkan adanya perdamaian di Timur Tengah dengan menghabisi organisasi teroris Hamas yang tidak pernah mau mengakui Israel, dan malah ingin menghapus Israel dari peta bumi.

Para bangsa Arab setuju, bahkan rakyat Palestina sendiri yang berada di West Bank, seandainya Hamas dihabisi terorisme dan bom bunuh diri akan berakhir. Alasan Mesir pun menutup perbatasan Rafah, yang menghubungkan Gaza dan Sinai Mesir, demi untuk menjaga ke stabilan negara Mesir agar terorisme tidak pindah ke Mesir. Seandainya perbatasan tersebut dibuka, besar kemungkinan aktifitas terorisme pindah ke daerah sekitar Sinai Mesir dan akan merambat ke daerah-daerah lain di Kairo.

Dengan pemberitaan media Indo yang kerapkali terpengaruh oleh keyakinan individu, sang penulis berita, banyak sekali terjadi kesalahpahaman di masyarakat tentang konflik yang terjadi. Dan hal itu sangat berbahaya, apalagi dukungan media tersebut nantinya dibuat rujukan oleh kaum fundamentalis ekstrimis untuk merekrut kaum-kaum yang tidak mengerti apa-apa ke dalam jaringan terorisme.[fosifrenzy]

Tindakan klaim kebenaran inilah yang kemudian mengarah kepada ekstrimisme dan radikalisme, dan berlanjut ke arah pengrusakan dan aksi terorisme, karena menganggap semua yang menentang dan berlawanan ideologi dengan mereka sebagai musuh dan tidak layak untuk mendapat hak hidup, darah mereka halal.

Sebenarnya hal ini bisa dihindari seandainya tidak ada proses pembunuhan karakter, yang banyak dilakukan oleh tokoh-tokoh masyarakat, di Indonesia. Proses pembodohan ini malah banyak dilakukan oleh para orang tua sendiri terhadap anak-anaknya, yang tidak memberi porsi ruang cukup terhadap kebebasan anaknya dalam menentukan keberhasilan hidupnya sendiri. Banyak orang tua yang memaksakan kehendak dirinya terhadap anaknya, terutama kalau anaknya itu perempuan, karena perempuan dianggap the second class of gender.

Pendidikan seperti ini yang ditanamkan sejak kecil terhadap anak, akan membentuk sebuah komunitas kaum anti-liberal kelak setelah dewasa. Hingga saat ini, generasi Indonesia masih didominasi oleh generasi lama yang rata-rata mendapat pendidikan konservatif dan absolut, meski sudah mulai bisa belajar menghormati perbedaan pendapat dan berpikir, tapi hal itu masih ada di daerah perkotaan dan kaum elit.

Kaum liberal saat ini, masih banyak menemukan kesulitan untuk berekspresi di berbagai tempat, karena resistensi dari masyarakat masih cukup besar dan radikal. Bahkan di berbagai daerah kaum konservatif telah berhasil menguasai pola pikir masyarakat dan mendapat simpati yang besar dengan tindakan mereka yang tidak politis dan cenderung anarkis dalam memberantas hal-hal yang dianggap kontra dengan mereka.

Gerakan liberalisme hanya bisa dinikmati kaum berpendidikan tingi dan berwawasan luas, dan sangat sukar menembus kalangan bawah, karena rata-rata rakyat bawah ketergantungannya pada agama sangat besar, sehingga pola berpikirnya dikuasai kaum penceramah dan para tokoh agama yang rata-rata anti-liberalisme dan menganggapnya musuh bersama dan harus diberantas.[fosifrenzy]